?

Log in

No account? Create an account
pel_l_lehod's Journal
20 most recent entries

Date:2004-12-21 22:58
Subject:Сомнительный комплимент
Security:Public

"...Но сердце Эмилии
Подобно Бастилии."(с)

Помилуйте, Михаил Юрьевич, какая нах Бастилия, чай в 19 веке живём!!!

11 comments | post a comment



Date:2004-11-02 13:28
Subject:
Security:Public

Друзья! Нет ли у кого-нибудь идей, как хорошо перевести на русский язык нирванскую строчку "it smells like teen-spirit" (речь идёт о заглавии романа - teen spirit)... Заранее спасибо за моральную поддержку.

12 comments | post a comment



Date:2004-10-15 20:58
Subject:Ещё два слова о Бродском
Security:Public

Не возвращайся домой, не довершай раздора.
Зачем тебе чай, если ты куришь "More",
Зачем возвращаться туда, откуда уходишь утром
Таким же, каким ты был, тем более - ебанутым?

8 comments | post a comment



Date:2004-10-12 12:02
Subject:Светильник из одних недостатков
Security:Public

В хасидской традиции каждому цадику приписывается воплощение того или иного "свойства характера" Г-да: тот - Милосердие, тот Суд, и так далее.Чаще, конечно, ссылаются на те Его качества, которые входят в каббалистический список атрибутов. Но Он включает в себя и любые другие качества (иначе их не могло было бы быть на земле), и также, стало быть, всем людям бывает свойственно обладание тем или иным качеством, достигающим уровня святости. Это значит только то, что они святы этим качеством, и отнюдь не значит, что эти качества - позитивные. Бывает человек, который свят своей беззастенчивостью,- он настолько не закоплексован, что будет навязчив, что осудить его за это уже никак невозможно. Также я видел людей, которые были святы своим раздолбайством, или своим занудством, а Учитель наш Яглом признался, что он - Лень Г-дня. И бывает даже так, что человек, упаси Б-же, похотлив (следовало бы сказать бл-вит, но тогда tehnomage откажется это читать ) - и тем не менее в этом его святость, ведь нет такого качества на земле, которое не имело бы своего аналога наверху. И, конечно, нет никакого тиккуна (исправления миру) в том, чтобы исправлять этих людей от этих качеств - ведь тогда они, не приведи Г-дь, потеряют и свою святость в той мере, в какой она может быть сочтена им присущей, и ровно потому и сказано Когелетом, что "Нельзя выпрямить искривлённого". Ведь Г-дь пришёл на землю не чтобы срывать кочки и закапывать ямы, но чтобы показать, как по ним пройти, и не призвать праведников, но грешников к покаянию. И стало быть, нет спасения от достатков - потому чтонет у нас такого достатка, который мог бы сравняться с абсолютной его меру, но спасение - от недостатков, и ровно поэтому молитва мытаря работает. И тиккун,соответственно, в том, чтобы оправдать недостатки, и тем самым вернуть их к источнику всего. И об этом рассказывается в Талмуде по поводу человека, который нашёл нелепейшие аргументы, чтобы только не сделать из фактов выводы, порочащие человека - и тот за это благословил его, сказав: Как ты меня оправдал, так и Б-г тебя оправдает. Потому что человеку свойственны недостатки, и теряющий свойства перестаёт быть человеком и становится шаром.

И об этом же рассказывает Талмуд, как шёл однажды р. Ишмаэль по улице, увидел некую женщину, и стал плеваться,смеяться и плакать. Спросили его: Что ты плюёшься? Сказал: Женщина эта язычница. Спросили: Что ты смеёшься? - Сказал: Обратится она и будет моей женой. Спросили: ТОгда отчего ты плачешь? Сказал: О красоте мира, которая обратится в прах.

То есть: как рабби он обязан её обратить, но он знает, что этим он разрушает красоту мира.

И о том же сказал старый крестьянин Мигелю де Унамуно: "Когда рот у всех был чистый, все могли пить из одной кружки. Тогда и ревнивцев не было".

10 comments | post a comment



Date:2004-10-06 21:17
Subject:Ещё из надписей в Казани
Security:Public

ЦСКА
ГЛАЗЫЙ

(ряд эпиграфистов предполагает, что первый знак первой строки следует читать как У)

2 comments | post a comment



Date:2004-09-29 11:45
Subject:Из пешеходствований. Бахчисарай.
Security:Public

"Между святи воскресенкими, кгди гулялъ Хмелницкiй на своей кватер=, якая непоодаль была отъ двору Ханского, и вел=лъ часто стр=ляти Козакамъ своимъ зъ мушкетовъ, тогда Ханъ, тотъ стукъ мушкетный почувши, спросилъ своихъ слугъ домашнихъ - хто то и для якихъ причинъ стр=ляетъ, - на що кгди отказано Ханов=, же то стр=ляютъ Козаки Хмелницкого на своей кватер=, празднуючи радостнiй праздникъ Господень, еже есть подлучь б=сурманского нар=чия байрамъ великiй, тогда Ханъ зъ такою явился дишкрецiею ку Хмелницкому, же заразъ зъ дому своего на кватеру его приказалъ одослати три куффи вина, пять биковъ и пятнадцать барановъ, що Хмелницкiй одобравши, вел=лъ Козакамъ своимъ пити, гуляти и част=йше зъ мушкетовъ палити".

(Летопись Величко, 1648)

4 comments | post a comment



Date:2004-09-27 21:32
Subject:из настенных надписей в городе Казани
Security:Public

ЛАТИНСКИЙ ШРИФТ НОВЫЙ КОГОНАТ ДРУГОЙ ЖИЗНЬ!!!

2 comments | post a comment



Date:2004-09-23 15:56
Subject:
Security:Public

Ну вот. Иду себе по улице, пью пив (Средний род, мудила - да нет, это я на Вы), вижу кресло стоит, такое, удобное, с подлокотниками, типа зелёненькое. Дай думаю сяду. И если вы знаете каккая подстава? - Оно всё мокрое насквозь! От дождя. Так я и часы дома забыл!

6 comments | post a comment



Date:2004-09-23 10:13
Subject:
Security:Public

Позавчера меня не пустили в супермаркет - из-за тюбетейки. Вот каким унижениям подвергается наш древний караимский народ.
А sanitar2 сказал что хасид и шахид - одно и то же слово.

10 comments | post a comment



Date:2004-09-23 10:07
Subject:Весна
Security:Public
Mood:ну и ну

Наконец всё понял. Весна.
Когда-то давно, а именно полтора года назад, когда начиналась Первая Весна Пешехода, в холодный мартобрьский день шли по улице Никитской я, Учитель мой и ещё какие-то люди, и хотели встречать весну. В тот день купили мы у Иваныча дешёвого пива, Московского Светлого Бадаевского завода, и это было первое что я пил в этом городе. Оно совковое, но в нём очень много хмеля, поэтому по слову Учителя похоже оно на квас. И я сказал: раз мы идём встречать весну, надо нам выйти за околицу городскую. И мы проходим десяток метров, и вдруг видим надпись:
ЗДЕСЬ КОНЧАЕТСЯ МЕГАПОЛИС.
И началась весна.
А я начал пить в этом городе, прибегал каждый день к Иванычу за Московским - больше нигде в городе такого не продавали, сколько не искал и не пробовал.
Потом оно пропало, на полтора года пропало, не было его нигде никогда.
Вчера я зашёл к Иванычу... Можно не продолжать?
Поздравляю вас с весной, светлые господа!

3 comments | post a comment



Date:2004-09-19 23:50
Subject:
Security:Public

Ждите путевых заметок Пешехода к концу недели. С Новым Годом всех адептов древневавилонского, древнеассирийского и древнееврейского священных календарей.

post a comment



Date:2004-09-19 23:45
Subject:
Security:Public

Пошёл последний мой месяц в этом городе. Как-то незаметно скатываюсь из полной невминяемости куда-то ниже, минуя норму. Было чувство, словно выпил с утра пораньше - и трезв, и протрезветь не можешь. Попрощаться бы со всем понемногу - а попробуешь, так и не с чем прощаться - всё уже не твоё, другое, прошлое. Из Нью-Йорка на Марс. Всё мерещатся знакомые фигуры и лица, а при ближайшем рассмотрении - ошибка, и нет давно тех лиц, что я помню - вытянулись, обросли, удалились. Ставить цели - непозволительное малодушие.

4 comments | post a comment



Date:2004-09-19 23:42
Subject:Деррида
Security:Public
Mood:Если бы понимал, что со мной..

Как у Жака Деррида
Вместо хуя борода
(с) Псой

2 comments | post a comment



Date:2004-06-26 15:45
Subject:
Security:Public

Поздравляю всех выпускников (коих во френдленте немало) с расставальным рассветом и началом новой жизни (а заодно и eloiz_a с очередной сменой жизненных циклов).

post a comment



Date:2004-06-25 13:14
Subject:Столетний дождь
Security:Public
Mood: thoughtful

Достал прелюбопытнейшую запись Янки. Запись - незадолго до смерти, в последние месяцы, нецифрованная, нереставрированная, что сейчас редкость, и в какой-то немыслимой панк-аранжировке, отражающей окончательную победу "чёрного мира". Все распевы сняты, голос окончательно тихий и безразличный, потерянный в грохоте. Панк-аранжировку играет какая-то молодая группа "Домашний арест", запись, кажется, одноканальная, поэтому гитары не слышно местами вовсе, а слышен только бас и хардовая под сурдинку убийственная медленная перкуссия, местами - что-то стонущее меднодуховое, типа гобоя. Нашёл там несколько песен, которые теперь почти забыты - юродствующе-женскую "Ничего не вижу Ничего не слышу"; заплачку про то что "Дети умерли все в блокаду/Внуки умерли от болезней/Холод рвётся в его каморку/Смерть стоит у его постели" и совершенно удивительный в своей несвойственной Янке точности и простоте романсик "На тебе сошёлся клином белый свет":

На тебе сошёлся клином белый свет
да пропал за поворотом санный след

Я могла бы побежать за поворот
я могла бы только гордость не даёт

Сто дождей пройдёт над миром сто порош
и однажды ты услышишь и придёшь

Сколько зим ты тихо скажешь сколько лет
на тебе сошёлся клином белый свет

Плюс забавно, что называется запись "Столетний дождь", то есть так же, как моё собственное избранное Янки, разошедшееся по Москве и от стократного переписывания приобретшее почти такое же "подлинное" качество звучания. Слушать без слёз трудно, без привычки - невозможно, но вещь удивительная как исторически так и истерически.

14 comments | post a comment



Date:2004-06-24 09:42
Subject:Путешествие едино
Security:Public

Что-то там осталось в памяти. Был день рождения Цоя, сходил к Стенке, преломил сигарету, полюбовался на подрастающее поколение (меньше - на вымирающиее; возрастной состав собравшихся у Стенки - от 14 до 18 + редкие лица ок. 30). Пытался найтись в Тихом Дворике со старым другом, защитившим недавно диплом по роли Ефрема Сирина в жизни России 17 века, но как-то разминулись бесследно. Вместо этого побродил по развёртывавшемуся Иерусалиму с одной студенткой из Днепродзержинска, чья глубокая трёхдневная сессионная абстиненция уберегла и меня от излишнего пиянства. К вечеру смог выяснить, что потерянный мной народ разфлэтился в сквоте у Джо-Джо. Утром встал и с собакой отправился туда. Пришлось выпить водки сперва за всех похмельных, потом за всез путешествующих, потом за хозяйку, и в результате похитить новоявленного дипломированного специалиста в состоянии лёгкого аута. Долго потом сидели на кухне, затягиваясь гвоздикой и подливая зелёного чая, и погружались в немыслимые травеологи ночной Москвы, перебивая друг друга по очереди новыми фрагментами, где выплывали то реставрациястройбанк, то Башня Татлина, то дом шаром, то Лефортовская Каланча. Едва подсвеченный город, где через крышу старообрядческой церкви на Басманной можно войти вовнутрь мимо фронтона с солнышком, а в венецианские окошки старых чердаков открывается вид в неизведанные миру города и леса, раскрывался перед нашими глазами, растягивался густым дымком по кухне. Какой-то учёный, помнится, пробовал расклассифицировать средневековые травеологи на повествующие о внешних путешествиях - и о внутренних. Это неправда. Путешествие едино.

5 comments | post a comment



Date:2004-06-24 09:40
Subject:По наводке uuner
Security:Public

20 апреля 2004 года в Савеловском суде города Москвы завершился процесс по делу шейха Мухаммеда ибн Сулеймана ат-Тамими, известного также как Салих ибн Фаузан аль-Фаузан или шейх-уль-ислам Мухаммед Абд аль-Ваххаб, он же просто аль-Ваххаб – основатель соответствующего исламского течения, ваххабизма. Поскольку самого аль-Ваххаба посадить на скамью подсудимых уже нельзя, он умер еще в XVIII веке, судили творческое наследие ваххабита – Книгу единобожия, которая способствует возбуждению религиозной вражды.



Что, впрочем, не случайно – ведь перо еще в прошлом, XX веке приравняли к штыку, автомату или гексагену. И теперь, если при проведении антитеррористической операции отыскивается ваххабитская литература, ее уничтожают на месте. Мало того, для поиска печатающих ее типографий проводятся регулярные рейды спецназа. Борются с ваххабизмом не только в России, но и в исламских странах, ведь это именно ваххабиты разрушили мечеть над могилой пророка Мухаммеда и изуродовали святилище мусульман Каабу в Мекке. И даже в самой Чечне ваххабитов, запретивших зикр – чеченские ритуальные танцы и культы святых, считают экстремистами.
И тут в конце 1999 года выясняется, что гнездо ваххабитов свито не где-нибудь в труднодоступных районах Чечни или Афганистана, а прямо в Москве, в крупнейшем российском издательстве «Бадр», специализирующемся на выпуске исламской литературы. Оказывается, за короткое время «Бадр» успел трижды переиздать основополагающий труд аль-Ваххаба – манифест Книгу единобожия. Правда, чтобы не привлекать лишнего внимания, на обложке поместили другой вариант имени автора – Мухаммед ибн Сулейман ат-Тамими. Неизвестно, сколько бы еще было выпущено изданий подрывной литературы, если бы в феврале 2001 года другие бдительные и лояльные к властям мусульманские издательства не оповестили компетентные органы о рассаднике терроризма.



Естественно, что после этого деятельность издательства «Бадр» была приостановлена. А против его исполнительного директора Тахира Абдурахманова было возбуждено уголовное дело по статье 282, часть 1, Уголовного кодекса РФ «Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды». Следствие поручили сотрудникам Савеловской прокуратуры при оперативной поддержке ФСБ и РУБОП.



Задача следователей была не из легких: если сам факт публичного распространения книг аль-Ваххаба ни у кого сомнений не вызывал, то вот преступность высказываний исламского богослова ничем документально не подтверждалась. Поэтому чтобы разобраться с шейхом, пришлось назначить пять религиоведческих и социально-психологических экспертиз его трактатов в различных научных учреждениях Российской академии наук. В качестве экспертов привлекли видных специалистов в области религиоведения, юриспруденции и социальной психологии, таких как профессора Л.Р.Сюкияйнен, А.А.Игнатенко, А.Н.Ипатов, Л.Я.Дадиани и других. Однако ученые так и не смогли прийти к единому и однозначному выводу по поводу вредоносности Книги единобожия. Что в результате трактовалось бы в суде в пользу обвиняемого.



Между тем в феврале 2003 года дело в отношении Т.Абдурахманова переквалифицировали по части 2 статьи 282 УК РФ, то есть теперь он обвинялся в разжигании религиозной ненависти при отягчающих обстоятельствах на том основании, что он как директор издательства был должностным лицом. Сам же состав преступления состоял в том, что в изданной «Бадром» книге приводился хадис (фрагмент Корана), осуждающий христиан и иудеев за поклонение могилам святых. В связи с этим прокурор просил осудить издателя на пять лет лишения свободы.



В ответ Тахир Абдурахманов заявил, что «никогда и никого к насилию не призывал, что же касается изданной «Бадром» книги аль-Ваххаба, то она была написана более 250 лет назад и является классическим трудом, исследуемым учеными во всем мире, и нигде с ее изданием не было никаких проблем». Адвокат Абдурахманова Анатолий Васильевич Пчелинцев, защищая издателя, утверждал, что «...те фразы трактата, которые следствие расценило как разжигающие религиозную вражду, принадлежат вовсе не его подзащитному, и даже не аль-Ваххабу, а самому пророку Мухаммеду и являются точными цитатами из Корана и других священных книг. Значит, по аналогии необходимо привлечь к ответу всех издателей Корана, Библии и Торы, в которых можно найти немало высказываний об исключительности своей религии и превосходстве ее над другими. Да и прямых призывов к насилию в священных книгах тоже вполне хватает, хотя в наше время они, конечно, трактуются иносказательно».



И вот 9 сентября 2003 года прокуратура Москвы вынесла решение прекратить уголовное дело в отношении издателя Тахира Абдурахманова, что многие сочли дипломатическим ходом властей перед визитом в Россию принца Королевства Саудовская Аравия, где ваххабизм является официальной религией. Что же касается самого шейха Мухаммеда ибн Сулеймана ат-Тамими, то материалы в отношении средневекового писателя выделили в особое производство. После дополнительной проверки в апреле 2004 года прокуратура вынесла представление о запрете Книги единобожия в Савеловский суд.



Поскольку ни сам Мухаммед ибн Сулейман ат-Тамими, ни его адвокаты по вполне понятным причинам в суд так и не явились, свое решение судья вынес в отсутствие ответчика. В интересах сохранения общественного спокойствия и на основании Закона о борьбе с терроризмом издание и распространение Книги единобожия на территории Российской Федерации запретили. А так как в установленный законом срок никто решение суда не оспорил, то оно вступило в силу и теперь уже обжалованию не подлежит.




Алексей Лютый, "Большой Город"

post a comment



Date:2004-06-21 11:18
Subject:Меагель
Security:Public

А сейчас ещё не совсем лето, это просто какая-то очень густая, умудрённая и насыщенная весна, в которой ощущение безумия уже немного сошло (а в этом году у меня весны как таковой было раз два и обчёлся), а теперь что-то вот такое, шёлковое. И вообще, полные семидесятые - валяюсь на диване с беломором в руке, стряхиваю его в его же пачку, и звучит у меня уже пятый день исключительно либо Искушение Св.Аквариума, либо Рахманинов. Когда я пытаюсь фоторгафировать это всё, оно даже на чёрно-белой плёнке получается зелёным, даже то, что от природы не зелёное.

2 comments | post a comment



Date:2004-06-18 10:38
Subject:
Security:Public
Mood: hopeful

Топос приморского города – невычлененность события. Повторяемые явления – волна, утро, вечер, луна – обретают ценность событийную, а наши суетливые события вписываются в них на равных, полурастворяясь, восстанавливая мифическую свою цикличность. В приморском городе нет времени.

9 comments | post a comment



Date:2004-06-17 15:38
Subject:
Security:Public

Согласно одному хадису Пророка, верующего убивает первая капля вина. Соответственно, учат крымские татары, надо отлить первую каплю - а дальше можно пить спокойно

8 comments | post a comment


browse
my journal